武道と武術と武芸

平成（西暦1998）十年九月一日　旧七月十一日（火）

　武道といえば目の敵にする平和主義者がいる。
武道の何たるかを知らず、武を凶器とのみ思うのは、
無知蒙昧なことである。

本来、武の文字は一ず戈を止めると云う意味で、
第一に攻めを制するのである。

即ち、本来、先手必勝は武ではなく、
敵意を抑えるのが誠の武である。

にも関わらず、武が殺人と同意に取られる様になったのは、
神を忘れ、神を誤解していながら、
神を味方にすれば必勝であるという迷信を
誠の信仰から堕落した腕自慢が、体力の優劣や、
肉体の生死をのみ基準にして正否を量った愚行の名残である。

　武術という場合も、本来は同様で、俗人が喰いつなぐ為、
弟子を求めて競い合った結果、本来の精神が捨てられていったのが、
単なる殺し合いや乱闘と同一視されるようになってしまった
大なる原因である。

そもそも武の発祥は少林寺である。

徹底的の座禅観法によって道を開いた達磨太師の弟子達が、
太師の忍耐を学ぶために始めたのが、少林武術である。

徹底的に精神が土台になった厳しい肉体修行に耐えることは、
若者の暴走しがちな活力を超越的な能力に還元する働きを
していたのである。

　　武は超越的能力であるから、
これを身につける者は達磨の導きを通じて愛善と信真を開拓して、
暴力に走らない為の理性を授かっていなければならなかった。

　それは丁度、武士が武芸百般に通達しながら
学問を通じて均整を守っていたのと同じ事である。

　　人は常に善悪混交の世界にある。

　故に愛のみでは暴力に圧せられるのみであるから、
英知と武道を修得して霊力体の完備した完全体として
活動することが望ましいのである。

　神武は愛善と信真である。全てを天国に導く力である。
体力には現界がある。体力を磨けば磨くほど、
老いによる体力のもろさを知ることになり、
霊力、神力の無限を知る事になるのである。
この大宇宙の主神は何物とも争わないが、全てに勝っている。

どれほど優れた体力の持ち主も、ずば抜けた才能の持ち主も、
この大宇宙の中での一瞬のきらめきにも満たないものである。

そのはかないきらめきを賛美し、
語り伝えるものは人間の敬愛と忠孝の念である。

如何なる優れた人間の業績も、
それを伝えようとする後者の想いがなければ、
決して永遠性を持つものではないのである。

武は戦闘ではない。
愛念と理法の結晶である。

武は精神と肉体の賜である。
乱闘のような、無礼極まりないものではないのである。

武は理性と野性と神性の昇華である。
戦乱の狂気と混同するべきものではない。

武は農であり、商であり、工であり、
慈愛であり、美であり、真であり、皇道である。

　武芸百般ある中で、
主神が弥勒の世に授けた武は植芝盛平の合気道である。

そうして李小龍の残した截拳道は、
やがて、世界に理性ある勇気を育てる基礎となる。

　それはかつて音楽の世界に於いて
ジミ・ヘンドリックスがギターによる精神革命を
やってのけたようにして、
誠の強さを世界中にもたらすことになるのである。

　それもこれも神素盞嗚大神の救いの御業であるのだ。

　素に於いては一弦琴、日本に於いては三味線、
世界に於いては六弦のギターと拡大するように、
武は素に於いては善言美詞、日本に於いては合気道、
世界に於いては截拳道がこの役を果たすことになるのである。

「アチャー」はアジアの転訛「オジョー」は欧州である。
創造の天使達は知らなかった。